Paolo Monella, Procne e Filomela. Dal mito al simbolo letterario
English abstract: A monograph on the saga of Procne and Philomela from Homer to Ovid, surveyed first from a mythological point of view - taking into account the development of the myth's different versions -, then from a metaliterary one, following the path of the poet-nightingale metaphor from archaic Greek literature to augustan Latin literature. French abstract: Cette monographie analyse la saga de Procne et Philomela d'Homère jusque à Ovide, d'abord d'un point de vue mythologique, en tenant compte du développement des différentes versions du mythe (chapitres 1-4), puis (chapitre 5) d'un point de vue métalittéraire, suivant le chemin de la métaphore poète-rossignol de la littérature grecque archaïque à la littérature latine augustéenne. Le premier chapitre (intitulé « Le prime testimonianze letterarie ») reconstitue les versions les plus anciennes du mythe, une entreprise très problématique car basée sur des sources rares et contradictoires. Les témoignages du mythe examinées dans ce chapitre sont : Homère (qui ne fait pas état de Procné et Philomèle comme telles, mais renvoie de façon allusive à Pandareus et au fils de Procné et de Tereus en Od., 19, 518-524), Phérécyde (via des scoliastes d'Homère), Hésiode (Tr., 564-570), des fragments de poètes lyriques, et Eschyle. Le deuxième chapitre (« La svolta sofoclea ») se structure en deux subdivisions : « La versione sofoclea e i suoi testimoni » ; « Il Tereus di Sofocle ». Des bribes éparses rassemblées dans son prémier chapitre, et sans négliger les sources archéologiques, l’auteur tente de dessiner les traits sous lesquels le mythe était connu avant l'interprétation due à Sophocle : concernant les protagonistes, les noms de Procné et de Philomèle ne sont pas encore attestés, mais il circulait déjà une légende dont les données annoncent le mythe, tel qu'il sera connu par la suite : il est, entre autres, question de deux soeurs et d'un infanticide. La tentative de reconstitution du Tereus de Sophocle nous achemine progressivement vers le schéma suivant : le roi thrace Térée a épousé Procné, fille de Pandion d'Athènes ; Térée ayant violenté Philomèle, soeur de Procné, cette dernière, par vengeance, tue leur fils commun Itys, dont elle sert des membres à son époux ; il s'ensuit une métamorphose en divers oiseaux, des trois protagonistes. L'analyse se fonde sur les fragments issus surtout de textes mythographiques, à quoi s'ajoutent l'hypothesis fournie par le papyrus Oxy. 3013 et des témoignages littéraires de diverses époques, dont Accius et Ovide (e.a., p. 99, 100, 103, 114). Le chapitre 3 (« Le leggende non-sofoclee ») est consacré à une tentative de reconstitution, à partir de la version d'Hygin (Fab. 45) et d'autres sources, de traits anciens non sophocléens. Le chapitre 4 (« Tà metà Sophoklê : alle prese con un mito già raccontato ») traite de la période post-sophocléenne. Ses paragraphes sont intitulés: « Dalla Grecia a Roma : la tragedia romana arcaica », « Le ambiguità della 'versione Latina' », « L'episodio di Procne e Filomela nelle Metamorfosi di Ovidio ». Le chapitre 5, intitulé « Dal mito alla metafora letteraria », est axée sur les genres littéraires : il montre comment les figures mythologiques de l'hirondelle et du rossignol (résultat de la métamorphose de Procne et Philomela) deviennent métaphore du genre élégiaque dans les littératures grecque (Homère, Callimaque) et latine (surtout Catulle,Virgile, les poètes élégiaques latins, Ovide).
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